十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。<羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度/p>

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒(jiè)的(de)好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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