起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音(yīn)是“起于累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起于(yú)累土的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要(yào)在祸(huò)乱没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人(rén)不能持之(zhī)以恒，总是(shì)在(zài)事(shì)情(qíng)快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么(me)？老子认(rèn)为，主要原因在于(yú)将成之时，人们不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那种热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如果能够除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗(gòu)做到“慎终如始，则无(wú)败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能(néng)的(de)最佳状态，只有在(zài)心理平静的(de)自然(rán)状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会出现失败(bài)的事(shì)情了。

起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗秋(qiū)时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层(céng)之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认(rèn)真踏实的重要性，激(jī)励人们(men)踏实付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范畴，是(shì)天地万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有相通点，但不同于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的(de)反向(xiàng)转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本(běn)质体现，物极必(bì)反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子(zi)主张对内无(wú)为而治，不(bù)生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三(sān)个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道(dào)德(dé)经》一书(shū)在(zài)结构上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德(dé)，最终归宿于(yú)对理想政治(zhì)的(de)设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找出通(tōng)向(xiàng)理想社会秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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