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“恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也(yě)”的意思是同(tóng)情(qíng)心(xīn)是仁的开端,羞耻心是义的(de)开端。
出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。
“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的simple是什么牌子,simple是什么牌子衣服内容,孟子认为人(rén)性本善,人(rén)皆有不忍人之(zhī)心,“不忍人(rén)之心”包括四个方面(miàn),包括恻隐之心、羞恶之simple是什么牌子,simple是什么牌子衣服心、辞让(ràng)之心、是非之心。
原文:恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之心(xīn),礼之端也;
是非(fēi)之心(xīn),智之端也(yě)。
人(rén)之有是(shì)四端也,犹其有四体也。
有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能(néng)者,自贼(zéi)者(zhě)也;
谓其君不(bù)能(néng)者,贼其君(jūn)者也。
凡(fán)有四端(duān)于(yú)我者,知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。
若(ruò)火之(zhī)始然(rán),泉之始达。
苟能(néng)充 之,足以保四海(hǎi);
苟不充(chōng)之,不足以(yǐ)事(shì)父母。
《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略(仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著(zhù)作。
其(qí)学说出发点为性(xìng)善论,主张德治。
南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。
恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)这句的意思
“恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是:同情心就是仁的开端。
“恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》,在孟子(zi)的哲学里,人(rén)性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心,即恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发(fā)端。
人皆(jiē)有不忍人之心
孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕
孟子曰:“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。
先王有(yǒu)不忍人之心,斯有不忍人(rén)之政矣。
以不忍(rěn)人之(zhī)心,行不忍人(rén)之政,治(zhì)天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也(yě),非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声(shēng)而然也。
由是观之,无恻(cè)隐之心,非人也;无羞(xiū)恶(è)之心,非人也;无辞让之(zhī)心,非人(rén)也;无是(shì)非之心(xīn),非(fēi)人也(yě)。
恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě);羞恶之心,义之(zhī)端也;辞让之心,礼之端(duān)也;是非之心,智(zhì)陵旁并之端(duān)也。
人之有是四(sì)端也(yě),犹尺迹其(qí)有(yǒu)四(sì)体也。
有是四端而自谓不能者(zhě),自(zì)贼者也;谓其君不能者,贼其君者也(yě)。
凡(fán)有四(sì)端于我(wǒ)者,知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣,若火之始(shǐ)然,泉之始达。
simple是什么牌子,simple是什么牌子衣服苟能充之,足以保(bǎo)四海;苟不充之,不(bù)足以事父(fù)母。
”
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