十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的生(shēng)活(huó)小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主(z历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么hǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几(jǐ)天修(xiū)清净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典，至历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么(zhì)少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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