劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意(yì)思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱360借条是正规的吗于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处(chù)：《史记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的(de)意思(sī)，所以法(fǎ)言(yán)就是作为(wèi)准则(zé)而对事情(qíng)的是非给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝国无(wú)可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。360借条是正规的吗p>

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提(tí)法做了(le)自己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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