在关于东方朔(shuò)的(de)传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话(huà)就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验(yàn)了(le)，而(ér)究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎(zěn)么(me)用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草(cǎo)园(yuán)到俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶(ǒu)然听得(dé)这(zhè)则(zé)传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一(yī)顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗 这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再(zài)也没有问(wèn)先生(shēng)这类(lèi)似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学(xué)生的是不(bù)应该问这(zhè)些(xiē)事(shì)的(de)，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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