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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地(dì)运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在(zài)，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种看法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　中国为什么叫兔子国　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)中国为什么叫兔子国序的存(cún)在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形态(tài)。

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