提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还是(shì)小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理(lǐ)能让尸体行(xíng)走(zǒu)和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地区(qū)的一种巫文化。是(shì)将(jiāng)客死(sǐ)他(tā)乡之人的尸体带回家乡的(de)一种方(fāng)法，好让他们落(luò)叶归根，入土为(wèi)安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西(xī)地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对(duì)包括张家(jiā)界(jiè)市、湘(xiāng)西自治州、怀(huái)化市以及邵阳(yáng)市(shì)西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的整个湖(hú)南西部地区的(de)统称。赶尸(shī)这一技术起源于(yú)清朝中(zhōng)期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一(yī)段水路(lù)并不平(píng)稳，船(chuán)只沉没偶有发(fā)生，为了(le)死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿起来(lái)走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自然(rán)以(yǐ)失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走(zǒu)的(de)？对(duì)于这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一(yī)名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套(tào)上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到(dào)目(mù)的地两三(sān)天前(qián)，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材(cái)，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允(yǔn)许旁人插(chā)手和(hé)旁观，正如出发时(shí)将尸(shī)体“扶(fú)出(chū)棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而不允许其他人(rén)观看(kàn)，依据赶尸人(rén)的说法是生人(rén)靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害(hài)怕(pà)其他(tā)人发现他们(men)将(jiāng)尸体分解而编造(zào)出来的(de)谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸(shī)体，也没有解(jiě)释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析(xī事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼)认为(wèi)运尸的主要(yào)工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起(qǐ)，前(qián)后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂(bì事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼)被绑在竹子(zi)上，大(dà)袖使得竹子可以被遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使得前进时(shí)会上下(xià)晃动，带动尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前(qián)进(jìn)了。

人死后(hòu)尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不(bù)错的办法。并且(qiě)从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下(xià)的斜坡，重(zhòng)力势能转化为(wèi)动能(néng)，尸体架子(zi)就能行动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡(pō)路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私

一些人(rén)是(shì)真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶(gǎn)尸为由干着走私的(de)行(xíng)当。他们为了获取暴利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带(dài)出大山(shān)卖得(dé)高(gāo)价(jià)。由于这些(xiē)都是见不得的(de)勾当，所以利(lì)用赶尸为(wèi)由(yóu)就(jiù)再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还(hái)有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由于(yú)科(kē)技(jì)的发(fā)展，人们(men)思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项(xiàng)民(mín)俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游(yóu)客(kè)面前。当神秘的(de)色彩被(bèi)科(kē)学荡涤，我(wǒ)们(men)会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是(shì)特定历(lì)史文(wén)化(huà)环境下(xià)楚巫文化的一个(gè)小小延伸(shēn)，是(shì)特定(dìng)人(rén)群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心愿而(ér)将(jiāng)某些传(chuán)统文化资源(yuán)转化为生计方式的结果(guǒ)。

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼