不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘(jū)于(1亿等于多少万yú)时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也(yě)，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师(shī)之1亿等于多少万。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者(zhě)，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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