夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人(rén)处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人(rén)，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他(tā)被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不(bù)见增(zēng)多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就是，我们(men)不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优(yōu)胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一(yī)就是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们(men)无(wú)法强求每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求(qiú)他(tā)人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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