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草木(mù)本无心,何求(qiú)美人折的意(yì)思草木的(de)有趣灵魂,草木(mù)本(běn)无(wú)心何求(qiú)美人(rén)折全诗

  “草木有本心(xīn),何求(qiú)美人折”的意思是:草木散发香(xiāng)气源于天性,怎么会(huì)求(qiú)观赏者折(zhé)断(duàn)呢。

  此句出自唐代诗人张(zhāng)九龄所作的一首五言诗,名字为《感遇·其一》,原文是“欣欣此(cǐ)生意,自尔(ěr)为佳节。

  草木有本(běn)心,何求美人折”。

  《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭(zāo)谗贬谪(zhé)后(hòu)所作的组诗。

  这组诗托物寓(yù)意,抒发了作者的身(shēn)世感(gǎn)慨(kǎi),表(biǎo)现了作者(zhě)的理想操守,是其五言(yán)古诗的代表(biǎo)作。

解释一下 “草木有(yǒu)本(běn)心(xīn),何求美人折(zhé)” 的意思(sī)?

  “草木有本心,何求美人折”这(zhè)两(liǎng)句(jù)诗(shī)的(de)意思是:草木散发香气源于天性,怎(zěn)么会(huì)求观赏者攀折呢!出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

  美人并不(bù)是指美丽的女人,而(ér)是指(zhǐ)美好的(de)人,是(shì)引兰(lán)桂风致(zhì)同茄竖调的隐逸之士。

  美人由于闻(wén)到了兰桂的芬(fēn)芳,因而发生爱(ài)慕之情。

  “闻风”二字来自于《孟子.尽心》:“圣(shèng)人百世之师也,伯(bó)夷(yí)柳(liǔ)下惠是也,故闻伯夷之风者,元夫廉(lián),懦(nuò)夫而立志,闻(wén)柳下惠(huì)之(zhī)风者,薄夫敦,鄙夫宽。

  奋乎百世之上,百(bǎi)世之下闻者莫不兴起也(yě)”。

  因为感(gǎn)受到美好的东(dōng)西而改变(biàn)自我的追求,可(kě)见美对人(rén)的教化感应(yīng)作用。

  “坐(zuò)”,因(yīn)而(ér)。

  美人因为兰桂(guì)的特质而受到感召,改变自(zì)己的品质。

  美(měi)人所以为美人(rén),品质本身就是好的,而与兰(lán)桂品质相映,心生欢喜。

  因此,“草木有本心(xīn),何(hé)求美人折”,林栖的美人既(jì)然(rán)闻风相(xiāng)悦,那么,如果兰(lán)桂(guì)有(yǒu)知觉的话,应当(dāng)是(shì)很乐意让(ràng)这些美人来折(zhé)花欣(xīn)赏(shǎng)了(le)。

  但是草木自有他的品质(zhì),并不(bù)是为了(le)让(ràng)美人来折(zhé)的。

  贤人君子们像兰桂一样,他们(men)洁身(shēn)自好,努力进德修业,只(zhǐ)是(shì)尽他们做为一个人的本分,并非是为了借这些来博得外界的(de)赞(zàn)誉、提拔(bá),求(qiú)取功迅樱名富贵。

  原诗:

  《感遇十二首·其一》唐代(dài):张(zhāng)九龄

  兰叶(yè)春(chūn)葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣此生意,自尔为(wèi)佳节。

  谁知林栖者,闻风坐(zuò)相(xiāng)悦。

  草木有本心,何求美人(rén)折!

  释(shì)义亩纳丛:

  春天(tiān)里的(de)幽(yōu)兰翠(cuì)叶(yè)纷披,秋天里(lǐ)的桂(guì)花皎洁清新。

  世间的草木勃勃的生机,自然(rán)顺应了美好的季节。

  谁想到山林隐逸(yì)的高人(rén),闻到芬芳因而满怀喜悦(yuè)。

  草(cǎo)木散发香气(qì)源(yuán)于天性,怎么会求观(guān)赏者攀折呢(ne)!

  扩展资料:

  此(cǐ)诗(shī)系(xì)张(zhāng)九龄遭(zāo)谗被贬(biǎn)为荆州长史时所作,诗人托物言志(zhì),以春兰和秋桂的芳洁品质,来比喻自己守正(zhèng)不阿的高尚节(jié)操;以春(chūn)兰和(hé)秋(qiū)桂不因无人(rén)采折而失去芬芳(fāng)美质,来比喻自(zì)己的志洁行芳,不求人(rén)知(zhī)的高雅情(qíng)怀。

  诗的前四句(jù)说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就(jiù)会欣欣(xīn)向荣,生机盎(àng)然。

  兰叶在(zài)春(chūn)风吹拂下“葳蕤”繁茂,桂花在仲秋明月的(de)辉映(yìng)下更显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

  春兰秋桂生意勃发,也给季节(jié)带来(lái)了荣耀,春(chūn)、秋因兰、桂而成为美好的(de)季节。

  这里既包含了朴素的历史唯物主(zhǔ)义(yì)思(sī)想,说明了(le)时势造英(yīng)雄,英雄壮时势(shì)的客观辩证法;也表达了真正的贤人(rén)志(zhì)士只有(yǒu)在(zài)政治开明(míng)的时代(dài)才(cái)能(néng)施展自(zì)己的才(cái)华抱负的(de)思想(xiǎng),流露了自己对重新“遇时”的渴(kě)望。

  参考资(zī)料来源:百度百科——感遇·其一(yī)

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