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方生方死方(fāng)死方生方可(kě)方(fāng)不可方不可方可(kě)是什么(me)意思，方生方死方死方生方可(kě)方不(bù)可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中，“方生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认(rèn)事物都在不停地运动变化(huà)，但(dàn)否认(rèn)了(le)相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的(de)各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不(bù)同的存在形态。

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