十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天(tiān遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用)是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行(xíng)持八斋戒的(de遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用)好日子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十(shí)斋日

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