十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是(shì)即于每(měi)月(yuè)初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十(shí)恶(è)业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。<e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数/p>

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数，心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数