庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意思是(shì)世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来(lái)没什么(me)大(dà)事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是(shì)世上(shàng)本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理(排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗lǐ)政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈(chén)述、排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗争(zhēng)辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话(huà)吗？一定要责(zé)罚(fá)的话，应当从(cóng)你(nǐ)开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没(méi)有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意(yì)思是世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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