人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四(sì)十(shí)三(sān)日(rì)，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后的(de)第七(qī)日，最(zuì)后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时(shí)就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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