黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的(de)安(ān)危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外(wài)求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生(shēng)长。

由于(yú)平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神(shén)话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理(lǐ)位置(zhì)和(hé)大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预(yù)测(cè)到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的(de)地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一(yī)个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的(de)国土(tǔ)，选择(zé)印度人(rén)来当国(guó)王。

这样(yàng)的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈(qū)辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一(yī)系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的(de)民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那(nà)是(shì)一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到(dào)未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

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关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将(jiāng)锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国(guó)的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的(de)经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南(nán)部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化实(shí)力和经(jīng)济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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