不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习(xí)

不(bù)拘(jū)于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤！

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