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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事(shì)物没有绝对(duì)的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在(zài)不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子(zi)》的又(yòu)一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个(gè)意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人(rén)的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思)。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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