其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是(shì)什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古(gǔ)义是不舍昼夜的(de)舍(shě)指的是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中，小编整理(lǐ)了相关知(zhī)识的。

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其人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为(wèi)主的语录体散(sàn)文(wén)集，主要以语录和对话文(wén)体的(de)形式记录了(le)孔子(zi)及其弟子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教(jiào)育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学(xué)时(shí)期，其主体(tǐ)内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他(tā)的(de)弟子和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头(tóu)记诵的语录言行记录下(xià)来，因(yīn)此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟子的(de)言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其(qí)弟(dì)子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔子(zi)与弟(dì)子及时人谈论(lùn)之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语(yǔ)》的(de)思想主要有三个既各自独立(lì)又紧密相依的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深(shēn)处的一(yī)种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善(shàn)的(de)，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的(de)仁的(de)范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会(huì)关(guān)系与待(dài)人(rén)接物的规范，进而(ér)明确(què)“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是(shì)原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典中(zhōng)的地位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科举开始(shǐ)以“四书(shū)”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝(cháo)末年推行洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国(guó)古代(dài)社(shè)会所发(fā)挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲(qū)阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教(jiào)育家、儒家学(xué)派(pài)创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七十二(èr)人，孔子(zi)曾带领弟子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核(hé)心学(xué)说儒(rú)家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南等地区有深远的(de)影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天(tiān)果积气(qì)，日月星(xīng)宿，不(bù)当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天(tiān)地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而出(chū)问(wèn)题的人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了(le)四方(fāng)所有的(de)角落，它(tā)还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于(yú)是那人(rén)释(shì)然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指(zhǐ)亲(qīn)属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代(dài)行(xíng)军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用或(huò)处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[lià世界上哪个国家女人最开放n liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋(liàn)，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主世界上哪个国家女人最开放动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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