春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生(shēng)，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国时期(qī)的(de)哪个(gè)国家(jiā)的人等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下知识(shí)：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵(hán俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对(duì)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得益(yì)与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的(de)只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏(xià)各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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