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輮使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的(de)然指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心(xīn)观(guān)点，从(cóng)学(xué)习的意(yì)义(yì)、效果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次地(dì)加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原文中本不相连，可(kě)是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于人们了解的(de)事物(wù)，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的起点，他(tā)在(zài)作品中首要提出学习(xí)不(bù)能够中止，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个(gè)问题(tí)，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的(de)见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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