转世(shì)灵童(tóng)这个词语不(bù)知道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们(men)下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实(shí)根本不是(shì)我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ56是什么意思 56是什么尺码)多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想(xiǎng)象中的(de)投胎(tāi)转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办法(fǎ)，各(gè)教派先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过(guò)历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不(bù)能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关(guān)心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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