夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道以(yǐ)及(jí)夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道的含义(yì)等问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不(bù)知道什么(me)时候才会(huì)停息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到(dào)自(zì)满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是(shì)：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂(yǔ)人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生(shēng)自(zì)然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是(shì)生(shēng)命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的(de)生活(huó)经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为(wèi)对(duì)方"不(bù)说人话"。

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