转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个(gè)词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到(dào)底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那(nà)种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在(zài)即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世(shì)继承(chéng)从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐形(x黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先íng)成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的(de)转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据(jù)，只不(bù)过是一种文(wén)化而(ér)已，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也(yě)不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要(yào)这种制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童(tó黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先ng)还是(shì)转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了(le)，大(dà)家生活(huó)如(rú)此丰富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还会(huì)去(qù)关心这种问题啊(a)。

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