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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到(dào)了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义轻的(de)人，一开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的(de)家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗教育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木(mù)在大山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确(què)实(shí)在后世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zh家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗ī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)是(shì)在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生命里独特(tè)的(de)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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