夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思(sī)？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以(yǐ)语(yǔ)冰,井蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道的含(hán)义等问题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不(bù)可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸(àn)到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地(dì)被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受(s一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽hòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的(de)产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会(huì)发(fā)现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优(yōu)越(yuè)的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人(rén)以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽