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本来(lái)无一物何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思(sī)爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修(xiū)行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要(yào)时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出(chū)题让(ràng)他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大(dà)师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的(de)衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是(shì)菩提树(shù)，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本(běn)来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的(de)境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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