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正五边形的外角和等于多少度第二人生,正五边形的外角和等于多少度的内角

正五边形的外角和等于多少度第二人生,正五边形的外角和等于多少度的内角 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

 正五边形的外角和等于多少度第二人生,正五边形的外角和等于多少度的内角 不积(jī)跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至(zhì)千里是啥意思是每天半步半步的(de)积累起来,一段时间后就是一(yī)千里路(lù)的。

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  每天半步半步的积(jī)累(lèi)起来,一段时间后就(jiù)是一千里路。

  比(bǐ)喻(yù)学习(xí)应(yīng)该有恒心,要坚(jiān)持下去,不要(yào)半途而废。

  出(chū)自《荀子·劝(quàn)学》:“不(bù)积跬步,无(wú)以至千里(lǐ);

  不积小流,无以(yǐ)成江海。

  ”

《劝(quàn)学(xué)》节选

  积土成山,风雨兴焉;

  积水成渊,蛟龙生(shēng)焉;

  积善成(chéng)德,而神明(míng)自得(dé),圣心(xīn)备(bèi)焉。

  故(gù)不积跬步,无以(yǐ)至(zhì)千里(lǐ);

  不(bù)积(jī)小(xiǎo)流,无(wú)以成江(jiāng)海。

  骐骥一跃(yuè),不能(néng)十步;

  驽马十驾,功在(zài)不舍。

  锲而舍之,朽(xiǔ)木(mù)不折(zhé);

  锲而(ér)不舍,金(jīn)石可镂。

  蚓无爪牙之利,筋(jīn)骨之强,上食(shí)埃土,下饮黄(huáng)泉,用心一也。

  蟹(xiè)六跪而(ér)二螯,非蛇鳝之穴无(wú)可(kě)寄托者(zhě),用心(xīn)躁也。

翻译(yì)

  堆(duī)积(jī)土石(shí)成了高山,风雨从这里兴(xīng)起;

  汇积(jī)水流成(chéng)为深(shēn)渊,蛟龙从这儿产生;

  积累善行养成高尚的(de)道德(dé),精神得(dé)到(dào)提升,圣人的心境由此具(jù)备。

  所(suǒ)以不积累一步半步的行程,就(jiù)没有办法达到(dào)千(qiān)里之(zhī)远;

  不(bù)积累细小的流水,就没有办法汇成江(jiāng)河大海。

  骏马(mǎ)一(yī)跨(kuà)跃,也(yě)不(bù)足十步远;

  劣马(mǎ)连走十天(tiān),它的成(chéng)功在于不停止。

  如果刻(kè)几下就停下(xià)来了,那么(me)腐(fǔ)朽(xiǔ)的木(mù)头也刻不断(duàn)。

  如果不停地(dì)刻下(xià)去(qù),那么金石也能雕刻成功。

  蚯(qiū)蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健(jiàn)的筋骨,却(què)能向上吃到泥土,向下(xià)喝到(dào)地下的泉水,这是由于它用心(xīn)专一(yī)。

  螃蟹有六条腿,两个蟹(xiè)钳,但是没有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它就(jiù)无处藏(cáng)身,这是因为它用心浮躁。

不积跬步读(dú)音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一个汉(hàn)语成语。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦(yì)作“蹞(kuǐ)步”。

  指一步半(bàn)步(bù)。

  常与(yǔ)后(hòu)句“无(wú)以至(zhì)千里”连用(yòng),意为做(zuò)事(shì)情不(bù)一点一点(diǎn)积累,就永远无法达(dá)成目(mù)的。

  荀子《劝学篇(piān)》:

  故不积(jī)跬步,无以至(zhì)千里;不积小(xiǎo)流,无以成江海(hǎi)。

  意义

  全句液(yè)咐的意思是:没有一步半步(bù)的累(lèi)计,就没有办法到(dào)达千里的地方;不积(jī)累小河流,就(jiù)没有办法汇成(chéng)江海。

  比喻积累的(de)作(zuò)用(yòng),可(kě)以(yǐ)充实、丰富、完(wán)善自己(jǐ)。

  可用来论说(shuō)学习工(gōng)作贵在不断积累。

  扩展资料

  荀子(zi)(约公元前313-前(qián)238),名况,字卿,汉(hàn)族(zú),因避西(xī)汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通,故(gù)又称(chēng)孙卿(qīng)。

  周朝战国末(mò)期赵国人。

  著(zhù)名思(sī)想家、文学(xué)家、政治(zhì)家(jiā),儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。

  曾(céng)并(bìng)埋(mái)凳三次出(chū)齐国稷下(xià)学宫的祭酒,后(hòu)为楚(chǔ)兰陵(今山(shān)东(dōng)兰陵)令(lìng)。

  荀子对儒(rú)家思(sī)想有(yǒu)所发展,提倡性恶论,常(cháng)被与(yǔ)孟(mèng)子的(de)性(xìng)善论比较。

  对重(zhòng)整儒(rú)家典籍也(yě)有相当(dāng)的贡献(xiàn)。

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