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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想认(rèn)清(qīng)事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年)寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑(huò)，难(nán)以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余(yú)日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言(yán)表达(dá)了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的(de)不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察(chá)中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲(zhé)理结(jié)合起来(lái)，从而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌(mào)，才(cái)能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了这(zhè)一(yī)道理。

题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的(de)面目(mù)，是因为我(wǒ)身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样一个道(dào)理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字(zì抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年)看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复(fù)杂(zá)的事物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客观(guān)的(de)深入(rù)观察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的(de)局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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