黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强(qiáng)等国(guó)家的野(yě)心(xīn)只能持续不断地(dì)发挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们(men)请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了(le)锡金王(wáng)国(guó)，决(jué)定(dìng)在那里传播更嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它(tā)成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱(rǔ)的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下(xià)和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的(de)士气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵(dǐ)不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化(huà)的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什(shén)么(me)拒(jù)绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气(qì)清的(de)好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国(guó)的(de)成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复(fù)后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理(lǐ)位置(zhì)处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可(kě)为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金(jīn)的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的(de)管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化实力和经(jīng)济(jì)实力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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