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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是(shì)针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就像一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子(kàn)，慧能(néng)的显然要高(gāo)得(dé)多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能得到(dào)了师父(fù)的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年(nián)树人(rén)就(jiù)是(shì)出(chū)于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能(néng)则(zé)这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本(běn)来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达(dá)自(zì)己感(gǎn)悟(wù)，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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