不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

　　关于不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原以(yǐ)及不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不拘(jū)于时,学于余句式，不拘于时句式还原，不拘(jū)于时句式翻译，不拘(jū)于(yú)时句式是什么等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其(qí)句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子(zi)云(yún)者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可(kě)怪(guài)也欤(yú)！

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸