生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻马云的钱属于个人吗(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文的(de)相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)马云的钱属于个人吗“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在(zài)我之(zhī)前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文(wén)常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的，但是(shì)，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是(shì)用(yòng)来(lái)修(xiū)饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介(jiè)词(cí)引入(rù)的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要(yào)放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的(de)”，表述(shù)为“购(gòu)于(yú)市(shì)”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例(lì)如(rú)问题中的例子(zi)，也可(kě)以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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