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亲爱的让你㖭我下黑

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  “方生方死,方死(sǐ)方(fāng)生。

  方可方不可(kě),方不可(kě)方(fāng)可”的(de)意思是(shì):生(shēng)就是死(sǐ),死(sǐ)就是生,可以就是不(bù)可以,不可以就(jiù)是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的哲学观点,庄子只承认绝对运动(dòng),否(fǒu)定相(xiāng)对(duì)静止。

  在道家(jiā)观(guān)点中,这代表了事物没有绝对的生与死。

  从哲(zhé)学的角度,这(zhè)属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩论。

  在马克(kè)思主义(yì)世界观中(zhōng),“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运动(dòng)变化,但否认(rèn)了(le)相对静止的存在,否认事物运动变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

  这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

  意(yì)思是:万事万物正在(zài)不断地出生成长,也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消(xiāo)失。

  出(chū)处(chù):

  1、惠(huì)施说:“日方中方睨(nì),物方生(shēng)方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方生方死,方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

  方可方(fāng)不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

  庄子认为(wèi)世界万物包(bāo)括人的(de)品性和感情,看起(qǐ)来是千差万别,归根(gēn)结底却又是齐(qí)一(yī)的(de),这就是(shì)“齐物”。

  庄子还认(rèn)为人(rén)们的各种看(kàn)法和观点,看(kàn)起(qǐ)来也(yě)是(shì)千差万别的(de)。

  生(shēng)存到(dào)死亡

  注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失(shī)序的(de)(几十(shí)年时间(jiān))、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

  如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中,这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡,只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

  这意味着,感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的,与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

  如果人(rén)类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序,那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的,整体状态(tài)就是(shì)有序的(de)存在。

  而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和(hé)为了生(shēng)存(cún)权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

  两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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