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  高山流水比喻知音难遇或乐曲高妙。

  出自《列子·汤问》:“伯牙(yá)鼓琴,志在高山,钟子(zi)期曰:‘善哉,峨峨兮(xī)若(ruò)泰山。

  ’志(zhì)在流(liú)水(shuǐ),曰:‘善哉,洋洋兮若江河。

  ’”

高山流(liú)水的意(yì)思

  1.也说流水高山。

  《列子(zi)·汤问》记载,春秋时伯牙善弹琴,钟子期善听琴。

  一次伯牙弹(dàn)琴时,琴声时若高(gāo)山,时若流(liú)水,只有钟子(zi)期能领会其中(zhōng)的(de)含意。

  后来(lái)就(jiù)用(yòng)“高山(shān)流水”比(bǐ)喻(yù)知音或知(zhī)己。

  也用以比喻乐曲的(de)高雅精妙。

  2.琴曲。

  取材于(yú)《吕(lǚ)氏(shì)春(chūn)秋(qiū)》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事。

  清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近(jìn)代流传(chuán)最广的(de)曲目之(zhī)一(yī)。

高山(shān)流水的典故(gù)

  春(chūn)秋(qiū)时期,俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴(qín)弦(xián),钟子期擅长(zhǎng)于(yú)听音(yīn)辨意。

  有次,伯牙来到泰山(今武汉市(shì)汉阳龟(guī)山)北(běi)面游览时,突然遇(yù)到了(le)暴雨,只好(hǎo)滞留在岩石之下(xià),心里寂寞忧伤,便拿出随身带的(de)古琴弹(dàn)了起来。

  刚(gāng)开始(shǐ),他(tā)弹(dàn)奏了(le)反(fǎn)映连(lián)绵大(dà)雨的琴(qín)曲;

  接着,他(tā)又演奏了山崩(bēng)似的乐音。

  恰在此时(shí),樵夫(fū)钟(zhōng)子期忍不住在临(lín)近的一(yī)丛野菊后叫(jiào)道:”好曲!真是好(hǎo)曲!”原来,在山上砍柴(chái)的钟子期也(yě)正(zhèng)在(zài)附近躲雨,听到伯牙弹琴,不觉(jué)心旷神怡(yí),在一旁(páng)早已聆(líng)听多(duō)时了,听到高潮(cháo)时(shí)便情不自禁地发出(chū)了由衷的赞赏。

  俞伯牙听(tīng)到(dào)赞语,赶紧起(qǐ)身和钟子期打过招呼,便(biàn)又继(jì)续弹(dàn)了起来(lái)。

  伯牙(yá)凝(níng)神于高山(shān),赋意在曲调(diào)之中,钟(zhōng)子期在(zài)一(yī)旁听后(hòu)频(pín)频点头:”好啊,巍巍峨峨,真像是(shì)一座(zuò)高峻无比的山(shān)啊!”伯牙(yá)又沉思于流水,隐(yǐn)情(qíng)在旋律(lǜ)之外,钟子(zi)期听后,又在一旁击掌称(c钠的摩尔质量是多少,碳酸钠的摩尔质量hēng)绝:”妙啊,浩浩(hào)荡荡,就如同江河奔流一样呀!”

  伯牙(yá)每奏一支(zhī)琴曲,钟子期就(jiù)能完(wán)全听出它的意旨和情(qíng)趣,这使得(dé)伯牙(yá)惊喜异常。

  他放下了(le)琴,叹(tàn)息着(zhe)说:”好呵(hē)!好(hǎo)呵!您(nín)的听音、辨(biàn)向(xiàng)、明义的(de)功夫实在是太高明了,您所(suǒ)说的跟我心里(lǐ)想的真是(shì)完全(quán)一(yī)样,我的琴声怎能逃过您的耳朵呢?”

  二(èr)人于是结为知(zhī)音,并约好第(dì)二年再相会论琴。

  可是(shì)第二年伯(bó)牙来会钟子期时,得知(zhī)钟子期不久前已经(jīng)因(yīn)病去世。

  俞伯牙痛惜伤感,难以(yǐ)用语(yǔ)言表(biǎo)达,于是就(jiù)摔破了自己从不离身的古(gǔ)琴,从此不再(zài)抚弦弹(dàn)奏,以谢平生难得的知音。

高山流水造句

  1、他的作品虽然动(dòng)听,可(kě)惜高山流水,知(zhī)音难觅。

  2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音绕梁,三(sān)月不知肉味。

  3、这种高山流水之(zhī)乐,真是人间难得几回闻(wén)。

  4、现在(zài)流行音乐充斥(chì),这种乐曲恐怕是高山流水,难有人欣(xīn)赏。

  5、这位钢(gāng)琴家(jiā)演奏的乐曲,有如高山流水(shuǐ),听得人如痴(chī)如醉(zuì)。

夜场里(lǐ)高(gāo)山流(liú)水是啥?

  夜场里(lǐ)的高(gāo)山流(liú)水是:是酒吧的特色(sè)的倒酒方式。

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  这也是酒吧推出的,吸引顾袜扰码客的一(yī)种(zhǒng)手段。

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  意思是采耳,采耳是一个专业术语,意思指掏耳朵。

  起源于(yú)民间,民间的掏耳朵(duǒ),工具比较简(jiǎn)陋(lòu),一(yī)般都是(shì)就(jiù)地取材,一(yī)支竹签(qiān),一(yī)根细(xì)棍子(zi),就(jiù)是(shì)简单的掏耳工具。

  采耳古代流行于川蜀发达的地区(qū),越(yuè)是有社会地位(wèi)的群(qún)体,在巨大的(de)工作压力下,似乎越容易缺(quē)乏(fá),只有达官贵人才(cái)能享受。

  随着社会的(de)不断发(fā)展,采耳(ěr)无论(lùn)在技(jì)告哪术延深方面,还是(shì)在兴(xīng)起李和(hé)领域方面,都有(yǒu)了实质(zhì)性的突破。

  尤其是在明(míng)末(mò)清初时,采(cǎi)耳(ěr)开始流入(rù)民(mín)间(jiān),并融入(rù)到了(le)传统理(lǐ)发行(xíng)业,在(zài)战火纷飞的(de)年代里亦不被湮没(méi),得(dé)到了保(bǎo)存与(yǔ)发展。

  一度成为皇室宫廷的必备(bèi)项目,由技术高超的掏耳朵师傅,常年服侍(shì)那些王(wáng)公(gōng)大臣,至此(cǐ),掏(tāo)耳朵成为许多人人生的一大享受。

  而今重庆(qìng)成(chéng)都更(gèng)是大街(jiē)小巷比比皆是(shì)。

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