人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即(jí)人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时间，再(zài)配合(hé)天(tiān)干(gàn)地支计算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地(dì)上(shàng)铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，凝神静气的意思，凝神静气的意思解释立在门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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