恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是(shì)“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内(nèi)容，孟子(zi)认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓不能者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了(le)孟子的治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心(xīn)之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书(shū)大(dà)约在战国中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子(zi)之父母也(yě)，非所(suǒ)以(yǐ)要(yào)誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其(qí)声(shēng)而然也。

曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心(xīn)，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也(yě)曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗;曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞(cí)让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人(rén)之有是四(sì)端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也(yě);谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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