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  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处可去,于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

  原文(节(jié)选):故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为(wèi)淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以为(wèi)伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此军队是(shì)用来讨平(píng)暴(bào)乱的,不是用(yòng)来进行暴(bào)力活动的;

  行乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性(xìng)的(de),不是用来进(jìn)行隐乱活动的(de);

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱”作为致力的(de)目(mù)的;

  君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容的,而(ér)要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而(ér)要以悲哀为主要目的(de);

  用兵是有战略规定的,要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

  根本(běn)确立了,而大道就可以行得通(tōng),根(gēn)本(běn)破坏了,而大道就会被(bèi)破(pò)坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南子》,记(jì)录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的道(dào)理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧(yáo20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗)舜的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等(děng),是《本经(jīng)训20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗(xùn)》留(liú)给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什么(me)意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌(gē),这一句是(shì)全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出(chū)现(xiàn)。

  但确有一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词(cí)为句首来(lái)创作的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入(rù)池深处(chù)

  深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂(hún)哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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