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　　这(zhè)句话形容了(le)世上本来就是(shì)空的，看世(shì)间万(wàn)物(wù)无不是一个(gè)空字，心(xīn)本(běn)来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩junk food 可数吗，junk food是单数还是复数提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈，共有junk food 可数吗，junk food是单数还是复数(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟(wù)之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是(shì)什么意(yì)思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为(wèi)什么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮(liàng)辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提(tí)本无(wú)树

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