春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国是(shì)春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼(guǐ)谷(gǔ)子几(jǐ)个门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时(shí)期的哪个国家(jiā)的人等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

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　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道(dào)，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系(xì)到(dào)一(yī)人之(zhī)处世(shì)为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂(làn)0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印，统领0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了(le)足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈密(mì)。

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