十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十(sh嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美í)九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一(yī)天中只用嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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