日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵(bīng)作(zuò)战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时(shí)候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的(de)先进(jìn)的(de)农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪(jì)是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出(chū)土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国(guó)和日(rì)本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫(wū)师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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