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劳心者(zhě)治(zhì)人劳力(lì)者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力者治(zhì)于(yú)人是什么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是(shì)成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关(guān)键是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的(de)特质，才(cái)能(néng)做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人(rén)是(shì)内(nèi)功，也是成为领导必修(xiū)的(de)基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人的努力(lì)，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统(tǒng)治者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点(di蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头ǎn)和(hé)政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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劳心(xīn)者治人劳力(lì)者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人”这句(jù)话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为(wèi)一(yī)个(gè)领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上(shàng)上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力(lì)于(yú)20%的(de)人(rén)的努力(lì)，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做(zuò)体力(lì)劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等(děng)的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)；治于(yú)人者食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供(gōng)养，这是(shì)普天之(zhī)下(xià)通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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