十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是即于(yú)每月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理(de)时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄(wà曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理ng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众修习实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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