天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思，天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴(bào)，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来(lái)讨平暴(bào)乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进(jìn)行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是(shì)有(yǒu)规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容的(de)，而要(yào)以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的，而(ér)要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的(de)，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏(huài)了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子(zi)》，记录了(le)先秦至西汉时代民(mín)间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安(ān)民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉(jié)造(zào)字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作(zuò)的最后一年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停(yī)句歌(gē)词(cí)而(ér)且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全(quán)诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处(chù) 孤(gū)影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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