星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如(rú)何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度(dù)来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历内脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各(gè)地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循着这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历楼社交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的(de)心，没有有无(wú)的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对(duì)于个(gè)人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出(chū)世的(de)思(sī)想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来(lái)人(rén)类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们(men)在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆(yuán)满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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