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三件套是哪三件致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思是“致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻(fān)译(yì)：认识最(zuì)真的本(běn)心的(de)。

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致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么(me)意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明(míng)德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知(zhī)至(zhì)而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国(guó)治，国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的意念(ni三件套是哪三件àn)真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得(dé)知识，获得知识的途径在(zài)于认知研究万事(shì)万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才(cái)能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修养后，才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后(hòu)天下才能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的(de)理解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我(wǒ)们(men)所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书(shū)五经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都(dōu)是循着这三三件套是哪三件纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒学大(dà)门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至，是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明(míng)明(míng)德于天下(xià)者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其(qí)意(yì)；欲(yù)指敬诚其(qí)意者，先致其(qí)知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而(ér)后国治；国(guó)治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明正大品(pǐn)德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的(de)国(guó)家；要想治理好自己的国(guó)家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要(yào)想修(xiū)养自身的品性，先要端正自(zì)己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)革除不好(hǎo)的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意(yì)念才(cái)能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能(néng)端正；心思端正后才(cái)能修养(yǎng)品性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和家族后才(cái)能治理好国家(jiā)；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。