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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木(mù)立信给(gěi)告知了咱们什(shén)么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在(zài)施行(xíng)变(biàn)法前(qián)为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处说(shuō)只需有人能(néng)将木杆(gān)搬到指定方位(wèi)就(jiù)颁(bān)发(fā)五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募民有能(néng)徙置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了获得人们的(de)信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发(fā)五(wǔ)十(shí)金，最终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手(shǒu)法树立典型，而(ér)使(shǐ)大众服(fú)气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公(gōng)既用(yòng)卫(wèi)鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民(mín)之不信(xìn)己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南(nán)门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)下(xià)毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但(dàn)没有(yǒu)发布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在国(guó)都商场南(nán)门立下一根(gēn)三丈长的木(mù)杆(gān)，招募(mù)大(dà)众有(yǒu)可以搬到北门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣(xuān)告指令(lìng)说：“有可以搬(bān)曩昔的(de)就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人(rén)搬木杆到北(běi)门，当(dāng)即赏给他五(wǔ)十镒黄(huáng)金，以(yǐ)标(biāo)明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布(bù)（变(biàn)法的）法则。

　　吾(wú)读(dú)史(shǐ)至(zhì)商鞅徙木立(lì)信一事，而(ér)叹(tàn)吾国国民之(zhī)愚也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年(nián)来(lái)民智(zhì)之不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者(zhě)，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必多(duō)，吾民方恐(kǒng)其不布(bù)此法则(zé)，或布(bù)而(ér)恐其不生效能，必竭(jié)全力以保证(zhèng)之，保持之，务使到达完善之意(yì)图而止。

　　政(zhèng)府国民相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无(wú)美好之可言，且有损害之足惧(jù)，吾(wú)民又必竭全力以(yǐ)阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁有信之之理(lǐ)？乃若商(shāng)鞅之与(yǔ)秦民适成此(cǐ)份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其(qí)利国(guó)福(fú)民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公(gōng)之(zhī)世(shì)，华(huá)夏(xià)鼎沸，战事正(zhèng)殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以(yǐ)而变(biàn)法之(zhī)令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民之权(quán)力，务耕(gēng)织(zhī)以(yǐ)增进国(guó)民之富(fù)力，尚(shàng)军功(gōng)以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之(zhī)大(dà)方针，民(mín)何(hé)惮(dàn)而不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾所以知政者(zhě)之具费苦心也，吾(wú)所以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾(wú)所以知数(shù)千年来民智(zhì)漆黑国(guó)几蹈于消亡之惨(cǎn)境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木(mù)立信(xìn)一事，若令(lìng)彼东(dōng)西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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