高(gāo)山(shān)流水是什么意思(sī)服务项目(mù)，服(fú)务里面高(gāo)山流水是什(shén)么(me)意思是高山流水比喻(yù)知音难遇或乐曲高妙的(de)。

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高山流水(shuǐ)是什么意思(sī)服务(wù)项目(mù)，服(fú)务里面高山流水是什么意思(sī)

　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山(shān)，钟(zhōng)子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在(zài)流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙善弹琴(qín)，钟子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时(shí)若高山，时若流水，只(zhǐ)有(yǒu)钟(zhōng)子期能领(lǐng)会其(qí)中的含意(yì)。

　　后来就(jiù)用“高山流水”比喻知(zhī)音或(huò)知己。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春(chūn)秋》中(zhōng)伯牙鼓琴(qín)的(de)故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山(shān)弹奏的《流水》是近(jìn)代流(liú)传(chuán)最广的曲目(mù)之(zhī)一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长(zhǎng)于听(tīng)音(yīn)辨意(yì)。

　　有(yǒu)次，伯牙(yá)来(lái)到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北面游览时，突然(rán)遇到(dào)了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲(qū)；

　　接(jiē)着(zhe)，他又演(yǎn)奏了(le)山崩似(shì)的乐音。

　　恰(qià)在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不住在(zài)临(lín)近的一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真(zhēn)是好(hǎo)曲！”原(yuán)来，在山上砍(kǎn)柴的钟子期也(yě)正在附(fù)近躲雨，听到(dào)伯(bó)牙弹(dàn)琴(qín)，不觉(jué)心(xīn)旷(kuàng)神怡，在一(yī)旁早已(yǐ)聆(líng)听多时了(le)，听到高潮(cháo)时便情不(bù)自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身(shēn)和钟子(zi)期打过招呼，便又继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意在曲(qū)调之中，钟子期在一旁听后频频(pín)点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉思于流水(shuǐ)，隐情在(zài)旋律(lǜ)之外(wài)，钟(zhōng)子期听后，又在一旁(páng)击掌称绝(jué)：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江(jiāng)河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲，钟(zhōng)子期就能完(wán)全听(tīng)出它的意旨和情趣，这使得伯(bó)牙惊(jīng)喜异常。

　　他放(fàng)下(xià)了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵(hē)！您的(de)听音(yīn)、辨向、明(míng)义(yì)的功夫实在是太高明(míng)了，您所说的跟我心(xīn)里想的(de)真是完(wán)全一(yī)样，我的琴声(shēng)怎能逃(táo)过您的(de)耳朵呢？”

荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人　　二人(rén)于是(shì)结为知音(yīn)，并约好第二年(nián)再相会(huì)论琴。

　　可(kě)是第(dì)二年伯牙来(lái)会钟子期时(shí)，得知钟子期不久前(qián)已经(jīng)因(yīn)病去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难(nán)以用(yòng)语言表达，于是(shì)就(jiù)摔破了(le)自己(jǐ)从不离(lí)身(shēn)的古琴(qín)，从此(cǐ)不再抚弦弹(dàn)奏，以谢(xiè)平(píng)生难得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人，可惜高山流(liú)水(shuǐ)，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴(qín)高山流水余音绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这(zhè)种高山流(liú)水之乐(lè)，真是(shì)人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这(zhè)种(zhǒng)乐曲(qū)恐怕是高山流水，难(nán)有(yǒu)人(rén)欣(xīn)赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的乐曲，有如(rú)高(gāo)山流(liú)水，听得(dé)人如痴如醉。

夜(yè)场(chǎng)里高(gāo)山流水(shuǐ)是啥?

　　夜(yè)场里的高山流水是(shì)：是(shì)酒吧的特色(sè)的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一(yī)个杯子底下会(huì)有很多(duō)杯子，然后从杯(bēi)子流露杯(bēi)子从上面到酒的(de)一个过(guò)程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧(ba)也好饭(fàn)店也好(hǎo)他们会推出(chū)自己店里的特色然后给(gěi)这个特色其一个优雅的(de)名字(zì)，来吸引更多的(de)顾(gù)客到(dào)自己的店里来消费。

　　高(gāo)山流(liú)水服务(wù)：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个(gè)专业术语，意思(sī)指掏耳(ěr)朵。

　　起源于(yú)民间(jiān)，民(mín)间的(de)掏耳朵，工具比较(jiào)简(jiǎn)陋，一般(bān)都(dōu)是就地(dì)取材，一支竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采(cǎi)耳古代流(liú)行(xíng)于(yú)川蜀发达的地(dì)区(qū)，越是有社会(huì)地位的群体(tǐ)，在巨大(dà)的工作压力下，似乎越容(róng)易缺乏，只有达官贵人才能(néng)享(xiǎng)受。

　　随(suí)着社会的不断(duàn)发展，采耳无论在(zài)技(jì)告(gào)哪(nǎ)术延深方面，还是在兴起李和(hé)领域方(fāng)面，都(dōu)有(yǒu)了实质性的突破。

　　尤(yóu)其是在明末清初时，采(cǎi)耳开始流(liú)入民间，并融入到(dào)了传统理发行(xíng)业，在(zài)战火纷(fēn)飞的年代里亦(yì)不被湮没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一(yī)度成为皇室(shì)宫廷的(de)必备项目，由技(jì)术高超的掏耳朵师(shī)傅(fù)，常年服侍那些(xiē)王公(gōng)大(dà)臣(chén)，至此，掏耳(ěr)朵(duǒ)成为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都(dōu)更是大街小巷比比(bǐ)皆是。

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